احمد السندى
03-19-2009, 04:37 PM
تأبط شراً
حياته
تأبط شراً هو ثابت بن جابر بن سفيان الفهمي المضري ، وأمه اميمه من بني القين من فهم ولدت خمسة نفر .
تكثر الأخبار التي تدور حول الأسباب التي من أجلها حمل ثابت بن جابر لقب تأبط شراً. فقد ذكر الرواة أنه رأى كبشاً في الصحراء ، فاحتمله تحت أبطه ، فجعل يبول عليه ، فلما قرب الحي ثقل عليه الكبش فرمي به فإذا هو الغول ، فقال له قومه : ما كنت متأبطاً يا ثابت ؟ قال : الغول ، قالوا تأبطت شراً. فقال :
تأبط شراً ثم راح أو اغتدى ** يوائم غنماً او يشيف على ذحل
فسمي بذلك .
وذكروا أن أمه قالت له : كل اخوتك يأتيني بشئ فقال لها : سآتيك الليلة بشئ . ومضي فصاد أفاعي كثيرة ، وأتى بها في جراب متأبطاً به ، فألقاه بين يديها وفتحه ، فتساعت . فوصبت أمه وخرجت ، فقال لها نساء الحي : ماذا أتاك به ثابت ؟ فقالت : أتاني بأفاعى في جراب ، قلن : وكيف حملها ؟ قالت : تأبطها قلن تأبط شراً ، فلزمه ذلك .
وروي الأصمعي أن تأ بط شرا خرج من البيت يوماً ، وقد أخذ سيفاً تحت إبطه . فجاء من سأل عنه أمه ، فقال : لا أدري تأبط شراً وخرج .
وكان تأبط شراً من أولئك الصعاليك يغير وحيداً على الأحياء في الليل والنهار ، فينهب ويسرع على رجلية فلا تدركه الخيل حتى قيل عنه إنه أعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين ، وكثيراً ما كان يشترك في غاراته من عدد من الصعاليك ، أشهرهم عمرو بن براق وعامر بن الأخنس والشنفري ، فيغزون أحياء بجبيلة وهذيل بخاصة .
ولما قتل الشنفري رثاه تأبط شراً واقسم أن يأخذ بثأرة .
قتل تأبط شراً في بلاد هذيل ، التي طالما أغار عليها فثأرت منه ، ورمته في غار يقال له رخمان ، وقيل بل قتل في بلاد بجيلة على جبل غار .
ديوانه
يتصف شعر تأبط شراً بالجفاء ، ويكثر من بداهة العاطفة وسذاجة الحكمة ، واندفاع الإخلاص على ما هو معروف في أخلاق سائر الصعاليك كما يمتاز بقوة الملاحظة ودقة الوصف وانتقاء التعابير الجامعة الموجزة .
وقد توزعت قصائده ومقطعاته في المفضليات والحماستين والشعر والشعراء والعقد الفريد والأغاني وقصائده في أكثرها غير كاملة .
حلة أبي وهب
لقي تأبط شراً ذات يوم رجلاً من ثقيف يقال له أبو وهب وكان جباناً أهوج وعليه حلة جيدة ، فقال أبو وهب لتأبط شراً: بم تغلب الرجال وأنت كما أرى دميم ضئيل ؟ قال : باسمي ، إنما أقول ساعة ألقى الرجل : أنا تأبط شراً فينخلع قلبه حتى أنال منه ما أردت . فقال الثقفي : أبهذا فقط ؟ قال : فقط قال : فهل لك أن تبيعني أسمك ؟ .
قال : نعم ، فبم تبتاعه ، قال : بهذه الحلة وكنيتي لك قال له : إفعل ففعلاً وقال له تأبط شراً : لك أسمي ولي اسمك وكنيتك . وأخذ حلته وانصرف وقال في ذلك مخاطباً زوجة الثقفي :
ألا هل أتي الحسناء أن حليلها ** تأبط شراً وأكتنيت أبا وهب
فهبه تسمى أسمي وسميت باسمه ** فاين له صبري على معهظم الخطب
وأين له بأس كبأسي وسورتي ** وأين له في كل فادحة قلبي
شر يوم
جاء في الأغاني أن تأبط شراً قال : شر يوم لقيت أني خرجت حتى إذا كنت في بلاد ثمالة أطوف قرب القفير عشياً اذا أنا بسبع خلفات فيهن عبد ، فأقبلت نحوه ورميته وركبت ناقة حمراء فلما استويت عليها كرت نحو الحي وتبعتها الخلفات وخشيت أن تطرحني في أيدي القوم فرميت بنفسي عنها فانكسرت رجلي فخرجت أعرج حتى استترت في طرف كثيب فمكثت مكاني حتى أظلمت وشبت لي ثلاثة أنوار نار عظيمة ظننت أن لها أهلاً كثيراً ونار اجمز فآتيتها فنبحني الكلب نادى رجل : من هذا ؟ فقلت : بائس قال : ادن فدنوت وجعل يسائلني الى أن قال والله ما بي دم . فوثب إلى ونظر في جعبتي فإذا السهم ، فقلت : رميت العشية أرنباً .
فقال : كذبت هذا ريح دم إنسان ثم أوثقني وطرحني في البيت ونام . فلما اسحرت حركت رجلي فإذا هي صالحة، وانفتل الرباط فحللته . ثم وثبت الى قوسي وجعبتي فأخذتها وخرجت فاذا به على ناقة يتعبني وأقبل فأناخ يشتمني حتى إذا امكنني وثبت عليه وضربت به الأرض وبركت عليه أربطه ، فجعل يصيح : يا لثمالة فربطته إلى ناقته وركبتها واتجهت حتى أحللته في الحي وقلت :
أغراك مني يا ابن نغلة علتي ** وبالأمس أن رابت على روائبي
وموقد نيران ثلاث فشرها ** وألأمها إذ قدتها غير عازب
سلبت سلاحي بائساً وشتمتني ** فيا خير مسلوب ويا شر سالب
فأن أك لم أخضبك فيها فأنها ** نيوب اساويد وشول عقارب
ويا ركبة الحمراء شرة ركبة ** وكادت تكون شر ركبة راكب
حرمت النساء
لما انصرف الناس عن " المستغل " ، وهي سوق كانت العرب تجتمع بها ، قال عمرو بن جابر اخو تأبط شراً لمن حضر من قومه : لا واللات والعزى لا أرجع حتى أغير على بني عتير من هذيل . فكر عليهم فجرح منهم رئيساً ، ورماه رجل من بني عتير بسهم فقتله . فقالت بنو عتير : هذا عمرو بن جابر ، إنا نخشى أن يقتل قومه منا . فرجعوا وتركوه ، وكانوا يظنون أن معه أناساً كثيرين ، فقال تأبط شراً لما بلغه قتل أخيه :
وحرمت النساء وإن أحلت ** بشور او بمزج أو لصاب
حياتي أو أزور بني عتير ** وكاهلها بجمع دي صباب
اذا رفعت لكعب او خثيم ** وسيار يسوع لها شرابي
أظني ميتاً كمداً ولما ** أطالع طلعة اهل الكراب
وزلت مسيراً اهدي رعيلاً ** أؤم سواد طود ذي نقاب
جندب وصريم
في آخر غزوة على بني نفاثة مر تأبط شراً على رجل من بني قريم يقال له جندب بن الحارس، ومعه جار له من عدوان يقال له صريم وكان القريمي رجلاً كثير المال ، وكان سلماً للناس كلهم ويدعى لذلك : النويعم ، لنعمته ، وكان صريم حليفاً لجندب . فلما مر بهما تأبط شراً دعا أصحابة لأن يحملوا عليهما ، فأبى عليه أصحابة لأن يحملوا عليهما فرز سهماً بساحتهما وتعدوهما . فقال في ذلك تأبط شراً .
سلكوا الطريق وريقهم بحلوقهم ** حنقا وكادت تستمر بجندب
فاذهب صريم لا تخلن بعدما ** ضفوا وحلن بالجميع الحوشب
من الإله عليك فاحمل منه ** ووسيلة لك في جديلة فاذهب
مقتل غلام
أغار تأبط شراً وحده على خثعم ، فبينا هو يطوف إذ مر بغلام يتصيد الأرانب ، معه قوس ونبله . فلما رآه تابط شراً أهوى ليأخذه ، فرماه الغلام فأصاب يده اليسرى . وضربه تأبط شراً فقتله ، وقال في ذلك :
وكادت وبيت الله أطناب ثابت ** تقوض عن ليلى وتبكي النوائح
تمنى فتى منا فلاقى ولم يكد ** غلاماً نمته المحصنات الصرائح
غلام نمى فوق الخماسي قدرة ** ودون الذي قد ترتجيه النواكح
فأن تك نالته خطا طيف كفه ** بأبيض فصال نمى وهو فادح
فقد شد في إحدى يديه كنانه ** تداوي لها في اسود القلب قادح
غار العسل
ذهب الشاعر يشتار عسلاً من بلاد هذيل ، وهم اعداؤه ، وكان يأتيه كل عام . فرصدته جماعة من هذيلا ، من بطن لحيان ، حتى اذا دخل أسرعوا فوقفوا على فم الوادى . فانزلوا الحبل ، فأطلع تأبط شراً رأسه .
فقالوا : إصعدا . فقال : علام أصعد ؟ أعلى الطلاقة والفداء ؟ فقالوا : لا شرط لك . قال أتراكم آخذي وقاتلي وآكلي جناي ؟ لا والله لا افعل . ثم أخذ يسيل العسل من شق أخر للغار يؤدي إلى واد سحيق ، وعمد إلى الزق فشده بحبل إلى صدره . فلم يزل يزلق متماسكاً حتى سليماً إلى أسفل الجبل . فنهض وفاته عائداً إلى قومه . وفي ذلك نظم هذه الأبيات .
إذا المرء لم يحتل ، وقد جد جده ** أضاع وقاسي أمره وهو مدبر
ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلاً ** به الخط إلا وهو للقصد مبصر
فذاك قريع الدهر ما عاش حول ** إذا سد منخر جاش منخر
أقول للحيان وقد صفرت لهم ** وطابي ويومي ضيق الجحر معور
هما خطتا إما إسار ومنة ** وإما دم والقتل بالحر أجدر
وأخرى أصادي النفس عنها وإنها ** لمورد حزم إن فعلت ومصدر
فرشت لها صدري فزل عن الصفا ** به كدحة والموت خزيان ينظر
فأبت الى فهم وما كدت آيباً ** وكم مثلها فارقتها وهي تصفر
مكر امرأة
غزا تأبط شراً بني نفاثة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهم خلوف ليس في دارهم رجل . وكان الخبر قد أتى تأبط فأشرف فوق جبل ينظر إلى الحي وهم أسفل منه فرأته امرأة فطرح نفسه . فعلمت المرأة أنه تأبط وكانت عالقة ، فأكرت النساء فلبسن لبس الرجال ، ثم خرجن كأنهن يطلبن الضالة .
وكان أصحابة يقولون له : أغز وكان في سرية من الستة إلى السبعة . فأبى أن يدعهم وخرج يريد هذيلاً وانصرف عن بني نفاثة . فبينما هو يتردد في هذه الجبال لقي حليفاً له هذيلاً فقال له : العجب لك يا تأبط ، قال وما هو ؟ قال : إن رجال بني نفاثة كانوا خلوفاً فمكرت بكم امرأة . فقال تأبط :
ألا عجب الفتيان من ام مالك ** تقول اراك اليوم اشعث أغبرا
تبوعاً لآثار السرية بعدما ** رأيتك براق المفارق أيسراً
فقلت لها يومان يوم إقامة ** أهز به غصناً من البان أخضراً
ينحن عليه وهو ينزع نفسه ** لقد كنت أباء الظلامة قسوراً
وقد صحت في آثار حوم كأنها ** عذارى عقيل او بكارة حميراً
أبعد النفاثيين آمل طرفة ** وآسي على شئ إذا هو أدبراً
أكفكف عنهم صحبتي وإخالهم ** من الذل يعراً بالتلاعة أعفراً
فلو نالت الكفان أصحاب نوفل ** بمهمهة من بطن طر فعرعراً
ولما أبي الليثي إلا تهكماً ** بعرضي وكان العرض عرضي أوتراً
فقلت له حق الثناء فإنني ** سأذهب حتى لم أجد متأخراً
ولما رأيت الجهل زاد لجاجة ** يقول فلا يألوك أن يتشورا
دنون له حتى كأن قميصه ** تشرب من نضح الأخادع عصفراً
فمن مبلغ ليت بن بكر بأننا ** تركنا أخاهم يوم قرن معفراً
رثاء الشنفري
على الشنفري ساري الغمام ورائح ** غزير الكلى وصيب الماء باكر
عليك جزء مثل يومك بالجبا ** وقد رعفت منك السيوف البواتر
ويومك يوم العيكتين، وعطفة ** عطفت وقد مس القلوب الحناجر
تحاول دفع الموت فيهم كأنهم ** بشوكتك الحذا ضئين عواثر
فإنك لو لاقيتني ، بعد منا ترى ** وهل يلقين من غيببتة المقابر
لالفيتني في غارة أدعي بها ** إليك وإما راجعاً انا ثائر
وإن تك ماسوراً وظلت مخيماً ** وأبليت حتى ما يكيدك واتر
وحتى رماك الشيب في الرأس عانساً ** وخيرك مبسوط، وزادك حاضر
وأجمل موت المرء إذ كان ميتاً ** ولابد يوماً موته وهو صابر
فلا يبعدن الشنفري وسلاحه ** الحديد وشد خطوة متواتر
اذا راع روع الموت راع وان حمى ** حمى معه حر كريم مصابر
مكيدة
أغار تابط شراً ومعه عمرو بن براق الفهمي على بجيلة وغنما فخرجت بجيلة في آثارهما ودخل البجيليون في قصبة عين سبقوهما إليهما. لعطش منهما إلى العين فقال تأبط شراً لابن براق : أقل من الشراب فأنها ليله طرد . فقال : وما يدريك ؟ قال : أني لأسمع وجيب قلوب الرجال تحت قدمي ، وكان من اسرع العرب . فقال له ابن براق : ذلك وجيب قلبك . فقال تابط: والله ما وجب قط . فقال ابن براق: انا أنزل قبلك . فنزل وشرب ونزل تأبط فلما توسط الماء وثبوا عليه فأخذوه وأخرجوه من العين مكتوفاً، وابن براق قريب منهم لا يطمعون فيه . فقال لهم تأبط : إنه من اصلف الناس وأشدهم عجباً بعدوه ، وسأقول له استأسر معي ، فسيدعوه عجبه بعدوه إلى أن يعدو من بين أيديكم وله ثلاثة أطلاق : أولها كالرياح الهابه والثاني كالفرس الجواد والثالث يكبو فيه ويتعثر فاذا رأيتم منه ذلك فخذوه فإني أحب أن يصير في أيديكم كما صرت إذ خالفني . قالوا : فافعل . فصاح به تأبط شراً : أنت أخي في الشدة والرخاء . وقد وعدني القوم أن يمنوا عليك وعلى فاستأسر وتكرم بنفسك في الشدة فضحك ابن براق وعلم أنه كادهم وقال: مهلاً يا ثابت ، أيستأسر من عنده هذا العدو ؟ ثم عدا فعدا أول طلق مثل الريح ، والثاني كالفرس الجواد ، والثالث جعل يكبو ويعثر على وجهه . فقال ثابت (تأبط) : خذوه . فعدوا بأجمعهم ، فلما ابتعدوا عنه عدا تأبط شراً في كتافه ، وعارضة ابن براق فقطع كتافه ، وأفلتا . فقال تأبط شراً قصيدته في ذلك .
يا عيد ما لك من شوق وإيراق ** ومر طيف على الأهوال طراق
يسري على الأين والحيات محتفياً ** نفسي فداؤك من سار على ساق
إني إذا خلة ضنت بنائلها ** وأمسكت بضعيف الوصل أحذاق
نجوت منها نجائي من بجيلة إذ ** القيت ليلة خبت الرهط أرواقي
ليلة صاحوا وأغروا بي سراعهم ** بالعيكتين لدى معدي ابن براق
كأنما حثحثوا حصا قوادمه ** أو أم خشف بذي شث وطباق
لا شئ اسرع مني ليس ذا عذر ** وذا جناح بجنب الريد خفاق
حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي ** بواله من قبيض الشد غيداق
ولا أقول إذا ما خلة صرمت ** يا ويح نفسي من شوق وإشفاق
حياته
تأبط شراً هو ثابت بن جابر بن سفيان الفهمي المضري ، وأمه اميمه من بني القين من فهم ولدت خمسة نفر .
تكثر الأخبار التي تدور حول الأسباب التي من أجلها حمل ثابت بن جابر لقب تأبط شراً. فقد ذكر الرواة أنه رأى كبشاً في الصحراء ، فاحتمله تحت أبطه ، فجعل يبول عليه ، فلما قرب الحي ثقل عليه الكبش فرمي به فإذا هو الغول ، فقال له قومه : ما كنت متأبطاً يا ثابت ؟ قال : الغول ، قالوا تأبطت شراً. فقال :
تأبط شراً ثم راح أو اغتدى ** يوائم غنماً او يشيف على ذحل
فسمي بذلك .
وذكروا أن أمه قالت له : كل اخوتك يأتيني بشئ فقال لها : سآتيك الليلة بشئ . ومضي فصاد أفاعي كثيرة ، وأتى بها في جراب متأبطاً به ، فألقاه بين يديها وفتحه ، فتساعت . فوصبت أمه وخرجت ، فقال لها نساء الحي : ماذا أتاك به ثابت ؟ فقالت : أتاني بأفاعى في جراب ، قلن : وكيف حملها ؟ قالت : تأبطها قلن تأبط شراً ، فلزمه ذلك .
وروي الأصمعي أن تأ بط شرا خرج من البيت يوماً ، وقد أخذ سيفاً تحت إبطه . فجاء من سأل عنه أمه ، فقال : لا أدري تأبط شراً وخرج .
وكان تأبط شراً من أولئك الصعاليك يغير وحيداً على الأحياء في الليل والنهار ، فينهب ويسرع على رجلية فلا تدركه الخيل حتى قيل عنه إنه أعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين ، وكثيراً ما كان يشترك في غاراته من عدد من الصعاليك ، أشهرهم عمرو بن براق وعامر بن الأخنس والشنفري ، فيغزون أحياء بجبيلة وهذيل بخاصة .
ولما قتل الشنفري رثاه تأبط شراً واقسم أن يأخذ بثأرة .
قتل تأبط شراً في بلاد هذيل ، التي طالما أغار عليها فثأرت منه ، ورمته في غار يقال له رخمان ، وقيل بل قتل في بلاد بجيلة على جبل غار .
ديوانه
يتصف شعر تأبط شراً بالجفاء ، ويكثر من بداهة العاطفة وسذاجة الحكمة ، واندفاع الإخلاص على ما هو معروف في أخلاق سائر الصعاليك كما يمتاز بقوة الملاحظة ودقة الوصف وانتقاء التعابير الجامعة الموجزة .
وقد توزعت قصائده ومقطعاته في المفضليات والحماستين والشعر والشعراء والعقد الفريد والأغاني وقصائده في أكثرها غير كاملة .
حلة أبي وهب
لقي تأبط شراً ذات يوم رجلاً من ثقيف يقال له أبو وهب وكان جباناً أهوج وعليه حلة جيدة ، فقال أبو وهب لتأبط شراً: بم تغلب الرجال وأنت كما أرى دميم ضئيل ؟ قال : باسمي ، إنما أقول ساعة ألقى الرجل : أنا تأبط شراً فينخلع قلبه حتى أنال منه ما أردت . فقال الثقفي : أبهذا فقط ؟ قال : فقط قال : فهل لك أن تبيعني أسمك ؟ .
قال : نعم ، فبم تبتاعه ، قال : بهذه الحلة وكنيتي لك قال له : إفعل ففعلاً وقال له تأبط شراً : لك أسمي ولي اسمك وكنيتك . وأخذ حلته وانصرف وقال في ذلك مخاطباً زوجة الثقفي :
ألا هل أتي الحسناء أن حليلها ** تأبط شراً وأكتنيت أبا وهب
فهبه تسمى أسمي وسميت باسمه ** فاين له صبري على معهظم الخطب
وأين له بأس كبأسي وسورتي ** وأين له في كل فادحة قلبي
شر يوم
جاء في الأغاني أن تأبط شراً قال : شر يوم لقيت أني خرجت حتى إذا كنت في بلاد ثمالة أطوف قرب القفير عشياً اذا أنا بسبع خلفات فيهن عبد ، فأقبلت نحوه ورميته وركبت ناقة حمراء فلما استويت عليها كرت نحو الحي وتبعتها الخلفات وخشيت أن تطرحني في أيدي القوم فرميت بنفسي عنها فانكسرت رجلي فخرجت أعرج حتى استترت في طرف كثيب فمكثت مكاني حتى أظلمت وشبت لي ثلاثة أنوار نار عظيمة ظننت أن لها أهلاً كثيراً ونار اجمز فآتيتها فنبحني الكلب نادى رجل : من هذا ؟ فقلت : بائس قال : ادن فدنوت وجعل يسائلني الى أن قال والله ما بي دم . فوثب إلى ونظر في جعبتي فإذا السهم ، فقلت : رميت العشية أرنباً .
فقال : كذبت هذا ريح دم إنسان ثم أوثقني وطرحني في البيت ونام . فلما اسحرت حركت رجلي فإذا هي صالحة، وانفتل الرباط فحللته . ثم وثبت الى قوسي وجعبتي فأخذتها وخرجت فاذا به على ناقة يتعبني وأقبل فأناخ يشتمني حتى إذا امكنني وثبت عليه وضربت به الأرض وبركت عليه أربطه ، فجعل يصيح : يا لثمالة فربطته إلى ناقته وركبتها واتجهت حتى أحللته في الحي وقلت :
أغراك مني يا ابن نغلة علتي ** وبالأمس أن رابت على روائبي
وموقد نيران ثلاث فشرها ** وألأمها إذ قدتها غير عازب
سلبت سلاحي بائساً وشتمتني ** فيا خير مسلوب ويا شر سالب
فأن أك لم أخضبك فيها فأنها ** نيوب اساويد وشول عقارب
ويا ركبة الحمراء شرة ركبة ** وكادت تكون شر ركبة راكب
حرمت النساء
لما انصرف الناس عن " المستغل " ، وهي سوق كانت العرب تجتمع بها ، قال عمرو بن جابر اخو تأبط شراً لمن حضر من قومه : لا واللات والعزى لا أرجع حتى أغير على بني عتير من هذيل . فكر عليهم فجرح منهم رئيساً ، ورماه رجل من بني عتير بسهم فقتله . فقالت بنو عتير : هذا عمرو بن جابر ، إنا نخشى أن يقتل قومه منا . فرجعوا وتركوه ، وكانوا يظنون أن معه أناساً كثيرين ، فقال تأبط شراً لما بلغه قتل أخيه :
وحرمت النساء وإن أحلت ** بشور او بمزج أو لصاب
حياتي أو أزور بني عتير ** وكاهلها بجمع دي صباب
اذا رفعت لكعب او خثيم ** وسيار يسوع لها شرابي
أظني ميتاً كمداً ولما ** أطالع طلعة اهل الكراب
وزلت مسيراً اهدي رعيلاً ** أؤم سواد طود ذي نقاب
جندب وصريم
في آخر غزوة على بني نفاثة مر تأبط شراً على رجل من بني قريم يقال له جندب بن الحارس، ومعه جار له من عدوان يقال له صريم وكان القريمي رجلاً كثير المال ، وكان سلماً للناس كلهم ويدعى لذلك : النويعم ، لنعمته ، وكان صريم حليفاً لجندب . فلما مر بهما تأبط شراً دعا أصحابة لأن يحملوا عليهما ، فأبى عليه أصحابة لأن يحملوا عليهما فرز سهماً بساحتهما وتعدوهما . فقال في ذلك تأبط شراً .
سلكوا الطريق وريقهم بحلوقهم ** حنقا وكادت تستمر بجندب
فاذهب صريم لا تخلن بعدما ** ضفوا وحلن بالجميع الحوشب
من الإله عليك فاحمل منه ** ووسيلة لك في جديلة فاذهب
مقتل غلام
أغار تأبط شراً وحده على خثعم ، فبينا هو يطوف إذ مر بغلام يتصيد الأرانب ، معه قوس ونبله . فلما رآه تابط شراً أهوى ليأخذه ، فرماه الغلام فأصاب يده اليسرى . وضربه تأبط شراً فقتله ، وقال في ذلك :
وكادت وبيت الله أطناب ثابت ** تقوض عن ليلى وتبكي النوائح
تمنى فتى منا فلاقى ولم يكد ** غلاماً نمته المحصنات الصرائح
غلام نمى فوق الخماسي قدرة ** ودون الذي قد ترتجيه النواكح
فأن تك نالته خطا طيف كفه ** بأبيض فصال نمى وهو فادح
فقد شد في إحدى يديه كنانه ** تداوي لها في اسود القلب قادح
غار العسل
ذهب الشاعر يشتار عسلاً من بلاد هذيل ، وهم اعداؤه ، وكان يأتيه كل عام . فرصدته جماعة من هذيلا ، من بطن لحيان ، حتى اذا دخل أسرعوا فوقفوا على فم الوادى . فانزلوا الحبل ، فأطلع تأبط شراً رأسه .
فقالوا : إصعدا . فقال : علام أصعد ؟ أعلى الطلاقة والفداء ؟ فقالوا : لا شرط لك . قال أتراكم آخذي وقاتلي وآكلي جناي ؟ لا والله لا افعل . ثم أخذ يسيل العسل من شق أخر للغار يؤدي إلى واد سحيق ، وعمد إلى الزق فشده بحبل إلى صدره . فلم يزل يزلق متماسكاً حتى سليماً إلى أسفل الجبل . فنهض وفاته عائداً إلى قومه . وفي ذلك نظم هذه الأبيات .
إذا المرء لم يحتل ، وقد جد جده ** أضاع وقاسي أمره وهو مدبر
ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلاً ** به الخط إلا وهو للقصد مبصر
فذاك قريع الدهر ما عاش حول ** إذا سد منخر جاش منخر
أقول للحيان وقد صفرت لهم ** وطابي ويومي ضيق الجحر معور
هما خطتا إما إسار ومنة ** وإما دم والقتل بالحر أجدر
وأخرى أصادي النفس عنها وإنها ** لمورد حزم إن فعلت ومصدر
فرشت لها صدري فزل عن الصفا ** به كدحة والموت خزيان ينظر
فأبت الى فهم وما كدت آيباً ** وكم مثلها فارقتها وهي تصفر
مكر امرأة
غزا تأبط شراً بني نفاثة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهم خلوف ليس في دارهم رجل . وكان الخبر قد أتى تأبط فأشرف فوق جبل ينظر إلى الحي وهم أسفل منه فرأته امرأة فطرح نفسه . فعلمت المرأة أنه تأبط وكانت عالقة ، فأكرت النساء فلبسن لبس الرجال ، ثم خرجن كأنهن يطلبن الضالة .
وكان أصحابة يقولون له : أغز وكان في سرية من الستة إلى السبعة . فأبى أن يدعهم وخرج يريد هذيلاً وانصرف عن بني نفاثة . فبينما هو يتردد في هذه الجبال لقي حليفاً له هذيلاً فقال له : العجب لك يا تأبط ، قال وما هو ؟ قال : إن رجال بني نفاثة كانوا خلوفاً فمكرت بكم امرأة . فقال تأبط :
ألا عجب الفتيان من ام مالك ** تقول اراك اليوم اشعث أغبرا
تبوعاً لآثار السرية بعدما ** رأيتك براق المفارق أيسراً
فقلت لها يومان يوم إقامة ** أهز به غصناً من البان أخضراً
ينحن عليه وهو ينزع نفسه ** لقد كنت أباء الظلامة قسوراً
وقد صحت في آثار حوم كأنها ** عذارى عقيل او بكارة حميراً
أبعد النفاثيين آمل طرفة ** وآسي على شئ إذا هو أدبراً
أكفكف عنهم صحبتي وإخالهم ** من الذل يعراً بالتلاعة أعفراً
فلو نالت الكفان أصحاب نوفل ** بمهمهة من بطن طر فعرعراً
ولما أبي الليثي إلا تهكماً ** بعرضي وكان العرض عرضي أوتراً
فقلت له حق الثناء فإنني ** سأذهب حتى لم أجد متأخراً
ولما رأيت الجهل زاد لجاجة ** يقول فلا يألوك أن يتشورا
دنون له حتى كأن قميصه ** تشرب من نضح الأخادع عصفراً
فمن مبلغ ليت بن بكر بأننا ** تركنا أخاهم يوم قرن معفراً
رثاء الشنفري
على الشنفري ساري الغمام ورائح ** غزير الكلى وصيب الماء باكر
عليك جزء مثل يومك بالجبا ** وقد رعفت منك السيوف البواتر
ويومك يوم العيكتين، وعطفة ** عطفت وقد مس القلوب الحناجر
تحاول دفع الموت فيهم كأنهم ** بشوكتك الحذا ضئين عواثر
فإنك لو لاقيتني ، بعد منا ترى ** وهل يلقين من غيببتة المقابر
لالفيتني في غارة أدعي بها ** إليك وإما راجعاً انا ثائر
وإن تك ماسوراً وظلت مخيماً ** وأبليت حتى ما يكيدك واتر
وحتى رماك الشيب في الرأس عانساً ** وخيرك مبسوط، وزادك حاضر
وأجمل موت المرء إذ كان ميتاً ** ولابد يوماً موته وهو صابر
فلا يبعدن الشنفري وسلاحه ** الحديد وشد خطوة متواتر
اذا راع روع الموت راع وان حمى ** حمى معه حر كريم مصابر
مكيدة
أغار تابط شراً ومعه عمرو بن براق الفهمي على بجيلة وغنما فخرجت بجيلة في آثارهما ودخل البجيليون في قصبة عين سبقوهما إليهما. لعطش منهما إلى العين فقال تأبط شراً لابن براق : أقل من الشراب فأنها ليله طرد . فقال : وما يدريك ؟ قال : أني لأسمع وجيب قلوب الرجال تحت قدمي ، وكان من اسرع العرب . فقال له ابن براق : ذلك وجيب قلبك . فقال تابط: والله ما وجب قط . فقال ابن براق: انا أنزل قبلك . فنزل وشرب ونزل تأبط فلما توسط الماء وثبوا عليه فأخذوه وأخرجوه من العين مكتوفاً، وابن براق قريب منهم لا يطمعون فيه . فقال لهم تأبط : إنه من اصلف الناس وأشدهم عجباً بعدوه ، وسأقول له استأسر معي ، فسيدعوه عجبه بعدوه إلى أن يعدو من بين أيديكم وله ثلاثة أطلاق : أولها كالرياح الهابه والثاني كالفرس الجواد والثالث يكبو فيه ويتعثر فاذا رأيتم منه ذلك فخذوه فإني أحب أن يصير في أيديكم كما صرت إذ خالفني . قالوا : فافعل . فصاح به تأبط شراً : أنت أخي في الشدة والرخاء . وقد وعدني القوم أن يمنوا عليك وعلى فاستأسر وتكرم بنفسك في الشدة فضحك ابن براق وعلم أنه كادهم وقال: مهلاً يا ثابت ، أيستأسر من عنده هذا العدو ؟ ثم عدا فعدا أول طلق مثل الريح ، والثاني كالفرس الجواد ، والثالث جعل يكبو ويعثر على وجهه . فقال ثابت (تأبط) : خذوه . فعدوا بأجمعهم ، فلما ابتعدوا عنه عدا تأبط شراً في كتافه ، وعارضة ابن براق فقطع كتافه ، وأفلتا . فقال تأبط شراً قصيدته في ذلك .
يا عيد ما لك من شوق وإيراق ** ومر طيف على الأهوال طراق
يسري على الأين والحيات محتفياً ** نفسي فداؤك من سار على ساق
إني إذا خلة ضنت بنائلها ** وأمسكت بضعيف الوصل أحذاق
نجوت منها نجائي من بجيلة إذ ** القيت ليلة خبت الرهط أرواقي
ليلة صاحوا وأغروا بي سراعهم ** بالعيكتين لدى معدي ابن براق
كأنما حثحثوا حصا قوادمه ** أو أم خشف بذي شث وطباق
لا شئ اسرع مني ليس ذا عذر ** وذا جناح بجنب الريد خفاق
حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي ** بواله من قبيض الشد غيداق
ولا أقول إذا ما خلة صرمت ** يا ويح نفسي من شوق وإشفاق